مع فجر يوم الخميس (24 فبراير2022م) بدأت يومي بمشاهدة برامج ثقافية على اليوتيوب من جوالي كعادتي الصباحية. وإذا برسائل الواتساب تنهال. كل يرد أن يسبق بنقل خبر اندلاع الحرب بين روسيا وأوكرانيا. وما تناقلته شبكات التواصل الاجتماعي من تفاعلات بشأنها.

فتوجهت لمتابعة وسائل الإعلام للوقوف على تفاصيل الحدث. خصوصًا وأنني كنت متابعًا لهذا الموضوع منذ أن بدء الرئيس فلادمير بوتن بحشد نحو 200,000 جندي من قواته على الحدود الأوكرانية. مهددًا بأنه سيقوم بغزوها في حالة انضمامها للاتحاد الأوربي وحلف شمال الأطلسي «الناتو».

وشاهدت ما تناقلته الفضائيات من مشاهد للانفجارات التي وقعت في مناطق مختلفة من أوكرانيا. عقب إعلان الرئيس بوتين إطلاق “عملية عسكرية خاصة” في منطقة دونباس شرقي أوكرانيا، قائلا إنها تهدف إلى “نزع سلاح” حكومة كييف التي اتهمها بالإشراف على “إبادة جماعية” في المناطق الشرقية من أوكرانيا. وتوالت الإدانات من العديد من دول العالم والمنظمات الدولية للغزو الروسي لأوكرانيا. فأدركت إن ثالث حروب القرن الواحد والعشرين قد بدأت في قارة أوربا. والله أعلم كيف ومتى ستنتهي.

وفي الوقت الذي كانت فيه العديد من شعوب العالم تتفاعل مع مجريات الحرب ومناهضتها بوسائل مختلفة لادركهم بمدى خطورتها. كانت هناك فئة من مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي في عالمنا العربي تتناقل أخبار غير موثوقة وشائعات عن الحدث. وتتبادل آراء واجتهادات واقاويل عن الحرب كما لو أنهم يحللون مباراة كرة قدم. وآخرون يتهكمون على الولايات المتحدة الأمريكية والحلف الأطلسي لتقاعسه -من وجهة نظرهم- عن الدخول في الحرب للدفاع عن أوكرانيا. وآخرين اكتفوا بالدعاء بأن يسلطهم الله على بعضهم، وأن يهلكهم ويدمرهم… وفئة أخرى لم تبالي أو تتفاعل مع الحدث من الأساس.

فخلُصت إلى أن أصحاب تلك التفاعلات يحتاجون المزيد من الوعي والإدراك لمدى خطورة مثل هذه الحرب وانعكاساتها على مستقبل البشرية. ليس بسبب إن أطراف الصراع هم من الدول العظمى وأصحاب الأسلحة الفتاكة التي تكفي لفناء البشرية. بل لأنها مرتبطة بأمننا الغذائي والعديد من الجوانب الإنسانية الأخرى.

التوجيه الرباني للتفاعل مع الصراعات

لقد حثنا ديننا الحنيف على التفاعل الإيجابي مع الأزمات أو الصراعات الكبرى. حتى ولو لم نكن طرف فيها. فعلى سبيل المثال عندما غزت «فارس» في السنة (الخامسة/السادسة) قبل الهجرة النبوية بقيادة “خسروا أبرويز” بلاد أنطاكية، ودمشق، وفلسطين، وبيت المقدس، وأغوار الأردن التي كانت خاضعة للروم وهزمتهم. تفاعل المشركون والمسلمون مع وضد. حيث تعاطف المسلمون مع الروم للقرب الجغرافي والديني وحزنوا لهزيمتهم. فنزل قوله تعالى ﴿الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4)﴾ الروم.

وما أستخلصه من هذه الآيات هو ضرورة الاهتمام بالحروب والصراعات الكبرى التي تدور من حولنا. والتعاطي مع أخبارها بموضوعيه بنقل حقائقها كما هي. والتعاطف مع صاحب الحق ولو بالقلب على الأقل. واستشراف الاحتمالات المستقبلية المترتبة عليها سواء كانت مخاطر أو فرص والاستعداد لها.

روسيا وأوكرانيا وأهميتها لعالمنا

وما يهمنا في الحرب المندلعة بين روسيا وأوكرانيا رغم بعدها الجغرافي عنا. هو ما تمثله تلك الدولتين من أهمية لأمننا الغذائي إذ أنهما يمتلكان 29% من صادرات القمح للعالم. و20% من الذرة و80% من زيت دوار الشمس. فضلًا عن أن موارد أوكرانيا الطبيعية والغذائية تكفي لإعاشة نحو 600 مليون نسمة. والكثير من دول عالمنا العربي تعتمد في احتياجاتها الغذائية على تلك الصادرات خصوصا القمح الذي تستورده بنسب متفاوتة تتراوح ما بين 29% لليمن إلى 76% لمصر.

النسب المئوية لواردات القمح من روسيا وأوكرانيا من إجمالي إمدادات القمح في عدد من الدول العربية

أثر الحرب على الأمن الغذائي

من المؤكد أن الحرب بين روسيا وأوكرانيا ستؤثر على تدفق الصادرات الغذائية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ما سيضطرهم إلى البحث عن أسواق بديلة قد تكون أعلى كلفة واقل جودة. مما يترتب عليه ارتفاع أسعار المؤن الغذائية التي تعتمد على هذه الواردات.

وقد أكدت على هذا المعنى محللة شؤون الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية «كيلي بيتيلو» في تصريح لها نقلته الـ BBC أنه سيكون للتصعيد في أوكرانيا “عواقب وخيمة للغاية على الأمن الغذائي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا”، والتي استحوذت على 40% من صادرات أوكرانيا من الذرة والقمح عام 2021. وما يفاقم الوضع سوءا، بحسب بيتيلو، هو أن الارتفاع المتوقع في الأسعار نتيجة للأزمة، يأتي في وقت وصلت فيه أسعار المواد الغذائية إلى مستويات تاريخية مرتفعة بالفعل، خاصة في منطقة الشرق الأوسط التي ارتفعت فيها الأسعار خلال العامين الماضيين”.

وأرى إن ما قد يزيد هذا الموضوع أهمية هو أن شهر رمضان على الأبواب والذي عادة ما ترتفع فيه أسعار المواد الغذائية لتزايد الطلب عليها، فما بالك وأن الحرب قد اندلعت في أحد أهم البلدان المصدرة للكثير من المنتجات الزراعية والغذائية التي نستهلكها.

أضف إلى ذلك ما قد يسببه ارتفاع أسعار النفط إلى ارقام قياسية بسبب الحرب من ارتفاع أجور الشحن والنقل. الأمر الذي سيترتب عليه زيادة إضافية في اسعار المواد الغذائية. إذ أشار خبير النفط والغاز الدكتور ممدوح سلامة في حديث للـ BBC إلى ضرورة أخذ الأثر الذي سيتركه هذا الارتفاع على كلفة إنتاج المواد الغذائية عالميًا في عين الاعتبار. وأكد أن “الدول العربية تستورد أكثر من 120 مليار طن من المواد الغذائية غالبيتها يأتي من أمريكا وهذا سيزيد كلفة الاستيراد على هذه الدول، ما ينعكس سلبًا على حجم العجز في ميزانها التجاري”. وهو الأثر الذي سيكون مضاعفا على الدول العربية غير المصدرة للنفط”.

فضلا عما سيترتب على العقوبات التي فرضتها الدول الغربية على الاتحاد الروسي وردة فعل روسيا عليها وأثر ذلك على الاقتصاد العالمي.

الآثار الإنسانية للحرب

ومن المتوقع أن تتضرر المجتمعات التي لا تزال في أمس الحاجة إلى المساعدات الإنسانية في منطقتنا العربية من نتائج الحرب حيث توقعت بيتيلو “أن الحرب ستؤثر على المساعدات الإنسانية التي تصل إلى منطقة الشرق الأوسط إذ سيؤدي وجود أزمة إنسانية في أوكرانيا نتيجة لأي صراع قد يندلع إلى تحويل التمويل والموارد الطارئة بشكل أكبر نحو أوكرانيا وبعيدًا عن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا”.

كما ستشكل حركة النزوح واللجوء التي ستنشأ جراء الحرب مشكلة إنسانية للنازحين واللاجئين إلى الدول المجاورة حيث قدرت الأمم المتحدة أن يبلغ عدد اللاجئين إلى الدول المجاورة هربًا من وطأة الحرب 5 مليون فرد. وحتى الآن نزح نحو مليون شخص في ظروف قاسية واكبها العديد من المعاناة والمخاطر. منهم جاليات عربية وأفريقية وأسيوية تضاعفت معاناتهم. بسبب ما واجهوه تمييز ضدهم وثقته العديد من وسائل الإعلام والمنظمات الحقوقية. على سبيل المثال أعلنت بولندا أنها لن تستقبل إلا اللاجئين من الجنسية الأوكرانية أو من يحملون تأشيرات دخول. وعلينا أن نتذكر أن من بين أولئك جاليات من مجتمعاتنا تقيم في أوكرانيا للعمل أو الدراسة أو أسباب أخرى قد يكونون هم ممن عايشوا تلك المعاناة.

وأخيرًا إن أهم ما يجب أن نعيه من هذه الحرب هو أهمية المحافظة على القيم الإنسانية في الحروب والأزمات. والموضوعية في نقل مجريات الحروب كما هي بعيدًا عن الاشاعات واخبار التواصل الاجتماعي غير الموثوقة. والسعي جديًا إلى تغيير نمطنا الغذائي ليصبح معتمدًا على ما تنتجه أراضينا من أجل أمننا الغذائي.

واختم دردشتي بما قاله الأديب جبران خليل جبران في كتابة حديقة النبي “ويل لأمة تلبس مما لا تنسج، وتأكل مما لا تزرع، وتشرب مما لا تعصر”.

نشر هذا المقال على صحيفة غرب الإخبارية في 23-02-2021

احتفل العالم في 13 فبراير باليوم العالمي للإذاعة تحت شعار “إذاعة متجددة لعالم متجدد”. للتذكير بمدى ارتباط هذه الوسيلة بتاريخ البشرية. ومواكبتها لمختلف التطورات التي طرأت على مجتمعاتنا. وتكييف خدماتها مع هذه التطورات. فهي تتغير على وقع التغير في العالم.

وبتلك المناسبة أجرت إذاعة نداء الإسلام بمكة المكرمة لقاء خاص مع معالي وزير التجارة وزير الإعلام المكلف د.ماجد القصبي استذكر خلاله أسماء رواد الإذاعيين بالمملكة العربية السعودية وعلى رأسهم الأديب طاهر عبد الرحمن زمخشري.

وفي هذا السياق رأيت من المناسب. أن أسلط الضوء من خلال هذه السطور المضيئة على جانب من قصة الأديب ودورة التاريخي في تأسيس الإذاعة وذكرياته معها. فقد كان -رحمه الله- من روادها ونموذجًا للإعلامي المتكامل من حيث إنه كان مذيعاً وصحفيًا ومعدًا للبرامج، علاوة على أنه أديب وشاعر.

بدايته مع الإذاعة

في العام 1368هـ/1949م كان الأديب يعيش أحزان وفاة زوجته ومحبوبته ورعاية أبناءه الأيتام. في الوقت الذي كان يعمل في وظيفة قال عنها “دي شغلة ما تنفع لي ولا انفع لها”. وهي سكرتير في ديوان الجمارك بمكة المكرمة. وفي موسم حج ذلك العام ابتسم له الحظ باتصال هاتفي من السيد هاشم يوسف زواوي أحد مؤسسي الإذاعة السعودية. قال له لقد تم تعيينك في الإذاعة وعليك أن تباشر يوم غد. فطار فرحًا ولملم أوراقه وملفاته وسلمها لمدير الجمارك آنذاك الأستاذ محمد نور رحيمي. وخرج جريًا فرحًا بمجال عمله الجديد الذي سيعيده إلى عالم الفكر والأدب والثقافة.

وكانت الإذاعة قد تأسست في يوم الثلاثاء 23 رمضان 1368هـ – 19 يوليو1949م. بموجب مرسوم ملكي من المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود -رحمه الله-. أمر فيه بوضع الإطار العام للإذاعة. وأكَّدَ على ضرورة التزام الصدق والأمانة، والواقعية، والموضوعية، والاهتمام بالأمور الدينية، وإذاعة القرآن الكريم والمواعظ الدينية.

وكانت أول مهمة كلف بها الأديب بعد التحاقه بالإذاعة. هي إحضار القارئ الشيخ سعيد محمد نور رحمه الله إلى أم الدرج لتسجيل القرآن الكريم للإذاعة. وعن ذلك روى رحمه الله «كانت أول عملية عملتها في الإذاعة مندوب أروح أجيب واحد علشان يقرأ .. فأخذت الشيخ سعيد محمد نور عشان يسجلوا له، وكان شيخ ظريف جداً مصري من شبرا وكان مقرئ جاي حاج،.. كان هذا أبرك عمل فتح الله علي فيه بالإذاعة بأسباب دعاء الشيخ سعيد محمد نور. لأني ما تركته، نسيت إني رايح أجيبه عشان يقرأ فقمت اتصادقت معاه قعدت أخدمه طول السنة اللي هو حج فيها».

وعن بدايته مع العمل الإذاعي. فقد قال -رحمه الله- في حواره الإذاعي مع الدكتور محمد العوين الذي نشره مؤخراً في كتابه مواجهات «نحن أول هيئة إذاعة.. اجتمعوا على شان رشحوا هيئة الإذاعة.. فترشحت أنا وحسن قرشي وعبد الله المنيعي.. محسن باروم .. هاشم الزواوي وعبد الجليل أسعد وبعض إخواننا الفلسطينيين كانوا معنا.. فأنا يعني تقريبا كدت أسقط في الترشيح… ليلة الاختبار، ليلة اختاروا الأسماء.. أحمد السباعي .. حسن قرشي… عبدالله المنيعي .. طاهر الزمخشري.. عبدالجليل أسعد .. فلما جاء اسم طاهر الزمخشري بدأوا يتناقشوا الموجودين في بيت الشيخ عبدالله السليمان.. قالوا إن هذا صوته ضعيف.. فالشيخ إبراهيم السليمان الله يرحمه ويتغشاه برحمته التفت لهم وقال لهم إنه إحنا مو بحاجة إلى صوت امرأة.. قالوا إلا قال طيب هذا خليه يمثل صوت المرأة.. ويقدم برنامج صوت المرأة.. فقدمت برنامج .. أول ما قدمت.. ركن المرأة».

وبالفعل صدر قرار بتشكيل أول هيئة تأسيسية للإذاعة مكونة من إبراهيم الشورى رئيسًا، هاشم زواوي مساعدًا له، أحمد السباعي، طاهر زمخشري، حسن قرشي، عبد الله المنيعي، أحمد فاسي، محسن باروم، عبد الجليل أسعد.

وانطلقت الإذاعة ببثها من فندق (البساتين) بحي الكندرة بجدة في 1368/12/09هـ -1949/10/01م. بآيات من القرآن الكريم بصوت الشيخ طه الفشني. ثم كلمة مسجلة للملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه الله- نيابة عن والده جلالة الملك عبد العزيز -رحمه الله-.
وكانت مرسلاتها في محلة النزلة جنوب شرقي جدة مع مرسلة تقوية في مكة المكرمة. وكان منسوبوها والمتعاونون معها من مكة المكرمة يضطرون إلى النزول إلى جدة بسيارات الأجرة أو البريد. واستمروا على هذه الحال عامي 1369هـ و1370هـ. خلالها برز الأديب -رحمه الله- كأحد المخلصين والمجتهدين الذين عملوا بجد وإخلاص للإسهام في نجاح واستمرارية تلك الانطلاقة.

وقد أورد السيد هاشم زواوي -رحمه الله- في معرض ذكرياته «إن الإِذاعة في بداية عملها كانت تعتمد على البث المباشر، أي بدون تسجيل. فعلى المقرئ والمذيع وكل من يشارك في البرامج أن يحضر بنفسه للإِذاعة. وفي يوم من الأيام كان المطر شديدًا والطرقات في حالة صعبة. وكان مكتبنا في حي الكندرة يشغل مقر المستشفى الوطني الحالي. ولكي نقوم بإرسال البث في الموعد. فقد لقينا كثيرًا من العناء. وقام الشاعر طاهر زمخشري في المطر بالركوب على الرفرف. ليدل السائق على الطريق حتى يصل في الموعد المناسب. الحمد لله فقد أثمرت الجهود».

نجوميته الإذاعية

في 1371/01/01هـ – 1951/10/02م. انتقلت استديوهات الإذاعة من جدة إلى مكة المكرمة بالقلعة على جبل هندي (جبل قعيقعان). ومكاتبها الادارية بحي الشبيكة.

وبهذه المناسبة نظم حفل كبير تحت رعاية الملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه الله-. حينما كان نائبًا للملك في الحجاز شارك فيه الأديب مع زملائه من مؤسسي الإذاعة.

ومن حينها انطلق بمسيرة عمل حافلة. امتدت لـ 7 سنوات. كان فيها من المحركين الرئيسيين للإذاعة وأحد أهم رموز العمل الإذاعي في بلادنا.

فلقد أشرف على أول نقل لصلاة الجمعة من المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف. ونقل مناسك الحج. وأعد وقدم أكثر من 18 برنامجًا أشهرها «ركن الأطفال». الذي اشتهر منه بلقب بابا طاهر. وقدم منه نجوم للإذاعة والإعلام كعباس غزاوي. وبرنامج يوم جديد الذي استمر نحو أربع سنوات. وروضة المساء نحو ثمان سنوات.

كما كان أول من علق على مباراة لكرة قدم. علاوة على مرافقته وتغطيته لرحلات الملك سعود -رحمه الله- الداخلية والخارجية. ومنها رحلته الأولى إلى المدينة المنورة وتفقد أول مشروع توسعة للحرم النبوي في العهد السعودي.

وعن ذلك روى رحمه الله “كنت رئيس البعثة الإذاعية الصحفية في رحلة تفقدية في معية الملك سعود وصلنا المدينة.. جانا رئيس الحرس الملكي: ولد.. قلت له: إيش فيه قال: رد سيارتكم ورا.. قلت له: لا.. سيارتنا تكون جنب الملك.. جنب سيارة الملك.. قال: أقول لك رد سيارتكم ورا.. قلت له: ما رد سيارتي وراء. لأن رسالتي أنا والعمل اللي أنا بأوديه تكون سيارتي أنا واللي معايا مع الملك.

فدخلت معاه في مشادة .. وصل الملك في الصالة وقعد.. خليت الميكرفونات في السيارة وطلعت المنصة. الجمهور صفق على أساس طاهر الزمخشري الشاعر يريد أن يهلل بقصيدة.. وبكل شجاعة قلت له أمام الناس كلهم: يا صاحب الجلالة أستميح جلالتكم عذرا وأستأذن بالعودة إلى جدة الآن.. لأني لم أستطع أن أؤدي رسالتي..

الناس كلهم الجمهور سكتوا.. قال لي الملك: تعال.. نزلت أنا الميكرفون.. قلت له نحن جينا في ركابك علشان ننقل صورة صوتية للترحيب بجلالتكم في المدينة المنورة.. خصوصًا وأن العالم الإسلامي يترقب إنهاء عمارة المسجد النبوي. ويسره أن يتعرف عن طريق الأثير على تفاصيل رحلتكم التفقدية لهذا المشروع. والحرس منعونا يقولوا لازم سيارتكم ترجع ورا.. حياني بابتسامته المشرقة. وزهم رئيس الحرس قدام الناس.. قال: اسمع.. خذه وحط السيارة محل ما يبغي.. قلت له: فيه كمان طال عمرك حاجة.. تقل له إن الركب ما يتحرك إلا لما أشر له أنا.. علشان نسجل.. قال: وبكل تواضع والركب ما يتحرك إلا لما يشاوروا لهم حقين الإذاعة”.

كما غطى أول زيارة للملك سعود لمصر كملك في 21 مارس 1954م. وكلف من صديقه المذيع أحمد سعيد رئيس إذاعة صوت العرب بإدارة الإذاعة المصرية لمدة أسبوع. لإخراج برنامج الزيارة. فكون فريقا من الإذاعيين والفنانين السعوديين. قدموا برامج إذاعية وفقرات غنائية ترحيباً بالملك.

وأقام حينها في مصر لبعض الوقت أنجز فيها المزيد من الأنشطة الإذاعية والفنية. منها كتابة وتسجيل أغنية “البارحة عن الغروب” أول أغنية وطنية سعودية من ألحانه وتوزيع موسيقي وغناء الفنان عباس البليدي. “هليت يا ملك” من الحان وتوزيع الموسيقار السوري يوسف الشيخ. غناء مجموعة من الأطفال السعوديين طلبة بمدرسة المنيل الخاصة بالجيزة. “بين الحرم والهرم” الحان الموسيقار المصري محمود شريف غناء الفنانة نازك.

وفي العام 1374هـ/1954م صدر مرسوم ملكي بإنشاء المديرية العامة للصحافة والنشر تتبع لها المديرية العامة للإذاعة وإدارة المطبوعات والصحافة. لتنظيم وتنسيق جميع وسائل النشر في المملكة وتعيين الوزير المفوض عبد الله عمر بلخير بالإشراف على المديرية.

فاستدعاه من مصر وأسند إليه مهمة مراقب فني استديوهات بالإضافة إلى مدير عام مساعد للبرامج. فعمل على تطوير الإذاعة والبرامج. وكون أول فرقة موسيقية للإذاعة ضمت “محمد علي بوسطجي على العود. سليمان شبانة وسعيد شاولي على آلة الكمان. حمزة مغربي على القانون. والهرساني على الناي. وعبد المجيد هندي على الإيقاع.

وكان أول عمل قاموا به عزف أغنية من كلماته وألحانه قدمها بصوت الفنان فاروق غزاوي تحية لملك العراق فيصل الثاني. أثناء زيارته للمملكة بثت على الهواء مباشرة عبر إذاعة جدة والعراق ولندن في العام 1957م.

لم يقتصر عمله على إدارة وإعداد وتقديم البرامج فقط. بل واكبه بأنشطة فنية وأدبية بروائعه الخالد كابتهال “رباه” للجسيس سعيد أبو خشبة. وأغنية “المروتين” للموسيقار طارق عبد الحكيم. وإصداره 4 دواوين شعرية «همسات 1952م/1372هـ». «أنفاس الرَّبيع 1955م/1375هـ». «أصداء الرَّابية 1957م/1377هـ». «أغاريد الصَّحراء 1958م/1378هـ». وغادر عمله بالإذاعة على إثر خلاف إداري رفعه إلى رئيس مجلس الوزراء في 1378/06/21هـ. مطالبًا إنصافه فيما وقع عليه من مظلمة.

وقد لخص فترة عمله في الإذاعة في مقاله الذي نشره في جريدة البلاد (ذي الحجة 1376هـ – يوليو 1957م). بعنوان “مذكرات مذيع” «اشتغلت في الإذاعة منذ تأسيسها. وخرجت منها لا كما قال الشاعر – لا عليا ولا ليا – بل على العكس خرجت منها ملئ الوفاض بمكاسب أدبية. من أجل وأغلى هذه المكاسب رحلاتي في ركاب جلالة الملك المعظم. التي استفدت منها فوائد ما زلت مخمورًا بنشوتها مغتبطًا سعيدًا بذكرياتها الجميلة. وفي مقدمة هذه الرحلات رحلتي في ركاب جلالته.. إلى المدينة وإلى الهند».

وكانت أخر نصيحة له للمذيعين خصوصًا المبتدئ منهم. بأن يكون لديه ثقافة فكرية بجانب ثقافته الاجتماعية فعليه أن يعرف من هم الأدباء. من هم الشعراء.. من هم الأطباء.. من هم العلماء.. ما هذه الجامعة.. من هم الوزراء.. من هو الرجل الثاني في هذه الوزارة.. ما هو مستوى هذا؟، وأن يكون ذو صوت جميل ولديه القدرة على تلوين الأداء والقدرة على التعبير المؤثر.

الأديب في سطور

طاهر عبد الرحمن زمخشري من مواليد مكة المكرمة في 27 رجب 1332هـ – 22 يونيو 1914م. أحد المبدعين البارزين في مجال الأدب وخصوصاً الشعر في المملكة العربية السعودية، ومن أكثر الشعراء السعوديين غزارة في الإنتاج. وهو صاحب أول ديوان شعري مطبوع في تاريخ الشعر السعودي الحديث «ديوان أحلام الربيع» الصادر عام 1946م. شغل العديد من الوظائف الحكومية. وهو من مؤسسي الإذاعة السعودية ورائد أدب الطفل في المملكة العربية السعودية.

كرمته الحكومة التونسية بمنحه وسامين في عامي 1963م و1973م. كما مُنح جائزة الدولة السعودية التقديرية في الأدب لعام 1404هـ – 1984م. تسلمها في الحفل الذي أقيم في 1405/08/08هـ – 1985/04/28م. بقاعة الملك فيصل للمؤتمرات بالرياض برعاية الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود. صدر له 30 ديوان شعري.

توفي في 02 شوال 1407هـ – 29 مايو 1987م في مدينة جدة ودفن بمسقط رأسه مكة المكرمة بمقبرة المعلاة.

رابط المقال على صحيفة غرب الإخبارية

تعتبر الابتهالات الدينية من أهم مظاهر رمضان الأدبية والفنية. ويعد الأديب الراحل طاهر زمخشري أحد أبرز الشعراء السعوديين الذين برزوا وابدعوا في هذا المجال. إلى جانب ابداعاته الأدبية والفنية الأخرى.

فقد تميزت قصائده الدينية بأنها من عيون الشعر العربي. وبعذوبة كلماتها ووجدانيتها وروحانيتها وموسيقية أبياتها التي أضفت عليها شاعرية مرهفة جذبت إليها كبار المنشدين والفنانين العرب، إذ قام المطرب والملحن المصري الكبير عباس البليدي في أواخر أربعينيات القرن الميلادي الماضي بتلحين وغناء قصيدته «دعاء»:
إلـهٰى خطايا ضقت ذرعا بحملها وأنت على محو الخطيئة أقدرُ
أواصل سعِيي كلُّ ما فى جوانحى ذنوبٌ وفى الخدين دمع مُحيَّرُ
فواكب بها «البليدي» في حينه كبار المنشدين المصريين مثل الشيخ طه الفشني والسيد النقشبندي.

كما شدا الفنان السعودي الكبير الجسيس سعيد أبو خشبة في منتصف الخمسينيات الميلادية بألحانه على مقام «البنجكاه» الحجازي بإحدى أشهر وأهم قصائد الزمخشري الدينية في العصر الحديث «رباه»:
رباه كفارتي عن كل معصية إني اتيت، وملء النفس إيمان
أتيت أطرق باباً كل مجترم أتاه يرجع عنه، وهو جذلان
فلاقت نجاحاً منقطع النظير في حينها وانتشرت انتشاراً واسعاً وأصبحت من الابتهالات الخالدة التي تذاع وتغنى في كافة المناسبات الدينية والاجتماعية.

وفي مطلع الستينيات استمتع عشاق الابتهالات الدينية في أرجاء الوطن العربي بروحانية ووجدانية وأحاسيس كلمات الزمخشري الدينية حينما شدت سلطانة الطرب الفنانة السورية مها الجابري الملقبة بـ”أمّ كلثوم سوريا” بقصيدته «الله أكبر» بألحان الموسيقار السوري الكبير الراحل راشد الشيخ:
بما كنت أخفي أصبح الطرف يجهر وفوق خدودي، دمعة تتحير
ذنوب طوت آماد عمري وسودت صحائف أيامي، ففاض التحسر

وقام العالم الأزهري المنشد الكفيف الشيخ محمد الفيومي بإنشاد قصيدة «النفس المؤمنة» بألحان الشيخ الكفيف مرسي الحريري لتصبح من الأناشيد الدينية الخالدة التي تناقلتها فرق الانشاد عبر السنين الى عصرنا الحالي، وشدت بها أصوات في شتى محافل الانشاد الديني في العالم.
إيه يا نفس إلى الله أنيبي ثم توبي
واذا وسوس شيطاني بإثم لا تجيبي
واذكري الله ففي صوتك تكفير ذنوبي
وثقي أن وراء الغيب علام الغيوب
وهو الله

ومع الحاجة إلى ابتهالات دينية لموسم رمضان 1401هـ/1981م قامت إذاعة جدة بإعداد برنامج رمضاني تضمن ابتهالات دينية من قصائد الزمخشري أداها على طريقة المجس فنان الشباب القدير علي عبد الكريم منها:
إلهي خطايا ضقت ذرعاً بحملها وأنت لها باللطف تمحو وتغفر
رحمت فلم أقصر فعادت خطيئتي علي بهم وهو للنفس يهصروا
وعلى ضوء النجاح الذي حققته تلك الابتهالات استمر البرنامج في رمضان 1402هـ/1982م فرسخ في قلوب عشاق الابتهالات ابداعات قصائد الزمخشري الدينية.

وبرحيل الزمخشري في 1407هـ/1987م تاركاً خلفه ذلك الإرث الأدبي بما فيه ديوان شعري لم ينشر خاص برمضان «دعاء السحر» شهدت الابتهالات والأناشيد الدينية تراجعاً في المعاني والكلمات فالكثير منها تحول من عيون الشعر العربي إلى مجرد كلمات أناشيد دينية تفتقر إلى العذوبة والوجدانية والروحانية وغير جاذبة لكبار الفنانين.

وأمام هذا الوضع بادر فنان العرب محمد عبده عام 1431هـ/2010م بإحياء قصيدة «رباه» بتوزيع جديد فاستعادت شهرتها لتصبح أحد أشهر الابتهالات الدينية رواجاً في الفضائيات والإذاعات العربية في المواسم والفترات الدينية.
كما قامت فرقة الإنشاد الديني المصرية العالمية بإحياء قصيدة «النفس المؤمنة» في العام 2013م في حفل أقامته على مسرح معهد الموسيقى العربية بالقاهرة مع مجموعة من الابتهالات الدينية الأخرى بقيادة المايسترو عمر فرحات، واستمرت الفرقة في تقديمها ضمن حفلاتها داخل وخارج مصر، أخرها حفلها الإنشادي على مسرح الجمهورية في 09 فبراير 2019م بقيادة المايسترو الدكتور علاء عبد السلام.

ولابد من الإشادة بتلك المبادرات التي أحيت تلك القصائد الدينية الرائعة للزمخشري في ظل تراجع القوة الابداعية للإنشاد الديني، ومما يؤخذ على فرقة الإنشاد هو نسبة «النفس المؤمنة» إلى ملحنها الشيخ مرسي الحريري بصفتها من الابتهالات الدينية التراثية المصرية بدلاً من نسبتها إلى صاحبها الأديب طاهر زمخشري، على العكس مما فعله محمد عبده الذي نسب أبيات قصيده «رباه» إلى صاحبها الزمخشري.

ومن هنا أتوجه إلى الجهات المعنية بحقوق الملكية الفكرية في بلادنا باستعادة الأعمال التراثية السعودية المنتشرة في أرجاء الوطن العربي وتوثيقها لأصحابها، وتحفيز الفنانين السعوديين على إحياء قصائد الشعراء السعوديين الدينية وتطويرها للارتقاء بفن الابتهال والإنشاد الديني السعودي المعاصر إلى مصاف الإنشاد الديني العالمي.